miércoles, 25 de septiembre de 2013

EL SILENCIO DE LOS INOCENTES:

NÚMERO DE FUENTES:

-          ELISEO” (fuente testimonial)
-          Autoridades judiciales (fuente institucional)
-          CTI (fuente institucional)
-          Secretaria (fuente contextual)
-          Gente del común del pueblo que habla sobre morera, sus actitudes. (testimoniales)
-          Periódico “el espacio” (fuente documental)
-          Carlos Hernán herrera (morfólogo) (fuente especializada)
-          Magaly (fuente testimonial)
-          Luz Mary Ocampo, (ex compañera sentimental de Morera)(fuente contextual)
-          Los agentes: Pedro Babativa, César Rojas y José Tinjacá (fuente especializada)
-          Registros de medicina legal y autoridades judiciales (fuente documental)
-          Registro del relato de “Garavito” (fuente documental)
-          Cárcel Distrital de Villavicencio (fuente institucional)

ORDEN TEMPORAL:

1. Se comienza por la historia que desglosa la investigación
 2. Efectos de la investigación
3.  Comparación con otros casos (más antiguos que el que contextualiza la historia: Eliseo)
4. investigación profunda.
5. Captura del criminal
6. Declaraciones del criminal
Es decir, el orden temporal es, desde el principio de la historia de Eliseo, hasta la captura de Garavito, por lo que se entiende que es desde lo más antiguo, hasta lo más reciente.

GÉNERO PERIODÍSTICO:

Reportaje: Porque la crónica es más limitada, y se encarga de narrar un acontecimiento, en cambio el reportaje es  más amplio y a parte de cumplir la función de la crónica que es contar, también investiga más, profundiza, describe, informa, documenta y entretiene. El silencio de los inocentes, es un relato que amplia datos, como los crímenes que cometió Garavito, los detalles de los asesinatos y violaciones, investiga muchas más fuentes que si fuera una crónica, hace un análisis desde los comportamientos mismos del criminal y de las características preferidas por él a la hora de delinquir (profundización), informa también la situación por la que atravesó el país, el miedo profundo con los niños a que fueran violados y asesinados también.



CÓMO ARMAR LA HISTORIA
Ideas Principales

- así como se tarda varios minutos en planear la reportería, debe también tomarse un rato para pensar cómo armar el articulo.
- Casi todos los métodos incluyen los siguientes pasos:
1. Revisar la frase con la que se inició su proceso de reportería.
2. Ordenar y clasificar el material obtenido.
3. REALIZAR UN ESQUEMA BÁSICO CON IDEAS CENTRALES. ésto ayuda a definir si el material que se tiene ofrece los soportes suficientes para ilustrar lso puntos a desarrollar en el artículo.
4. Respaldar cada uno de los puntos del esquema con citas, contextos etc.
5. Hacer un esqueleto de la estructura narrativa de la nota (cómo se va a contar el cuento)

ESQUEMAS BÁSICOS: cuatro lógicas más usuales para armar este boceto:

1. Causa-efecto:  (causas, fenómeno, consecuencias)
2. Cronología: (antecedentes, la noticia, cronología de investigación, el futuro)
3. Bloques temáticos: (subtitulos dónde se enmarca el desarrollo de cada parte de la historia)
4. Protagonistas (se encarga de hablar de los personajes que ilustran las ideas principales)




ENTREGA 1. ARTICULO

Leidy Uribe es una historiadora y cuenta que de acuerdo con la ciencia, existen varias teorías que plantean que las diferentes civilizaciones indígenas tuvieron su origen con la llegada y asentamiento de los primeros hombres que evolucionaron en Asia, Otra teoría nos plantea que el poblamiento de América tuvo un origen múltiple pues también llegaron grupos humanos provenientes de Polinesia y Melanesia, este planteamiento se basa en las semejanzas físicas, lingüísticas y culturales. El origen de los indígenas no es un capítulo cerrado para la historia, no podemos asegurar que existe una verdad absoluta sobre el origen de nuestros ancestros, el tema queda abierto para diferentes interpretaciones científicas, dado que todas las comunidades indígenas explican su origen desde la cosmogonía y los mitos de creación.

 La cultura indígena se ha visto en los últimos años en lo que se puede definir como el principio de su fin, y no es para menos, porque la necesidad de cada persona hacia tener una vida más digna, vuelca casi a cualquiera a montarse en una expedición en la que no sabe cuál será su fin, para Leidy desde la colonización el 12 de octubre de 1492, y la explotación, muerte y violencia  que con ello llegó a los indígenas, comenzó la crisis de los pueblos nativos que ahora tiende a su desaparición, aunque también se enmarca en si el comienzo de éste mal la revolución industrial y la terrazgueria, es decir, la tierra en manos de unos pocos donde los indígenas pasaron la dificultad de tener sus tierras en manos de hacendados, a quienes debían de pagar con días de trabajo no remunerado, el derecho a sembrar una parcela, entre otros.

No es fácil para un miembro de la comunidad que sea, ver a su pueblo, eso que en antaño fue tan unido e identificado, hoy  sumergido en el riesgo inminente de desaparecer; Los motivos pueden ser diferentes entre sí, y pueden variar desde la perspectiva de cada ser humano, pero ninguno es causa de resignación, y menos de esperanza del cambio ni retroceso.

 La industrialización ha sido la más potente causa de la extinción indígena, pues trae consigo  el fenómeno de la globalización en donde la información y tecnología ejercen una gran influencia en la vida de las personas, la mayoría de ellas tiene acceso a los medios de comunicación en donde la publicidad vende estilos de vida basados en el consumo, gracias a esto, el indígena se ha colonizado, ha cambiado muchas de sus costumbres ancestrales por el modelo de vida occidental, por lo tanto su visión se ha transformado permitiendo que las comunidades indígenas pierdan su autonomía y se vean invadidas por objetos de consumo o conductas diferentes

“La industrialización es la causa de la crisis de los pueblos indígenas en la medida en que esta ha provocando el desplazamiento, la muerte, el abandono y la explotación de los territorios indígenas, el  interés principal de las multinacionales es la explotación de los recursos naturales como el oro, el petróleo, el agua, la madera, entre otros que se encuentran ubicados en territorios indígenas, por lo tanto muchas comunidades indígenas se han desplazado, otras han defendido su territorio sufriendo como consecuencia la muerte de muchos de sus líderes, la destrucción de sus sitios sagrados y el abandono total del estado, si el gobierno no le presta atención rápidamente a esto lo que sucedería sería la pérdida de nuestra verdadera historia, de nuestra identidad, de la naturaleza, de costumbres y lenguas nativas, conocimientos ancestrales sobre la relación con la naturaleza y su adecuado uso.” Lina Uribe.

Jorge de Jesús Salazar, es un médico tradicional que en nada desciende de indígenas, pero se ha tomado la tarea mucho más en serio que los que deberían, tiene un cabildo dónde refugia miembros de la comunidad Zenues, y les brinda toda la comida, cama y ropa que necesiten éstos en el momento en que lleguen a ser encontrados sin refugio y protección, o bien sean ellos los que busquen la ayuda. El cabildo está distribuido en dos cedes, la principal en Castilla sobre calle 99, y la otra en el municipio de Guarne, sobre la carrera 52.
Salazar, lleva varios años a cargo de éste proyecto que ni es apoyado por el gobierno ni tiene ningún tipo de ánimo de lucro, dice él entonces que para los pueblos indígenas es muy complicada la situación de hoy, pues diferente a lo que se piensa, a ellos también les afecta la guerra inescrupulosa y vil de éste país que los obliga a desplazarse de sus pueblos hacia rumbos desconocidos. También llegan conquistadores que los quieren explotar ofreciéndoles una mejor vida en las zonas más urbanas, lejos  de lo que ellos están acostumbrados.  Uno de los instrumentos de conquista es indispensablemente la industrialización y las “comodidades” que les ofrece. La educación también ha sido un arma de doble filo cuando no se ha tenido en cuenta la etno-educación, según Jorge, hace mas de 160 años los Zenues gracias a esto perdieron la lengua.

Diferente a lo que cualquiera pueda pensar, el indígena hoy no es ignorante al fenómeno que vivimos en la ciudad, y en vista de eso, también por su propia voluntad decide venir a buscar la calidad de vida que parecemos tener los citadinos. Según Jorge, en casi ningún caso ésta comodidad los cobija, porque no es nada de su vida, costumbres y lugares, además de ser una comunidad minoría que hasta hoy sigue siendo marginada, tanto por el estado, como por la gente en general.

La Gobernación de Antioquia ha dispuesto siempre de una oficina o departamento administrativo llamado Gerencia indígena, y se ha dedicado desde su creación a proyectos que incentiven la mantención de la cultura en su esencia, y para esto ha destinado gran variedad de proyectos que van desde la etno-educación como herramienta, hasta compra de predios para su desarrollo libre cerca o en sus comunidades mismas. El propósito es el mismo según Berta Inés Ochoa, trabajadora social de la entidad, trabajar en conjunto con ellos para que desde su condición, puedan tener acceso a todo lo que anhelan después de la llegada de la industrialización, que es la mayor causa de su proceso de extinción, pero  sin perder su identidad, y mantenerla hasta que sea posible,  Pues se han convertido en referente cultural del país y la región.

Hay proyectos en curso que fundamentan  el pensamiento estatal mencionado, como la cartilla de la lengua embera-chami, la compra de predios, las campañas publicitarias de no alimentar la explotación indígena a través de la limosna, y los planes de retorno a los miembros que libremente lo deseen hacer. Berta, dice que aún así hay mucho más por hacer y no se escatimarán esfuerzos para ellos, el gobierno departamental está dispuesto y uno de los proyectos ejecutables también, se trata de la ayuda a que puedan pervivir hoy como antes de sus costumbres que son la caza, recolección de productos de pan coger y la pesca, que algunos pueblos conservan, pero otros han perdido.





ESQUEMA PRE-ESCRITURA:

1. CRÓNOLOGIA:
ANTECEDENTES: los indígenas y su origen, el comienzo de su final y la parte de la historia que enmarca el problema

LA NOTICIA: los indígenas están en vía de extinción gracias a fenómenos como la colonización, industrialización y globalización.

CRONOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN: historia de los indígenas, comienzo de la era del fin de los nativos indios, fenómeno más importante que enmarca la desaparición de la etnia,  abandono total del estado a los indígenas, posibles soluciones
.
EL FUTURO: las soluciones que pueden haber aún hoy  para la extinción indígena, o en su defecto la desaparición total de los pueblos nativos indígenas.



2.CAUSA-EFECTO:

LAS CAUSAS: la colonización primeramente, después la revolución industrial (industrialización), después la globalización.

EL FENÓMENO: la extinción de los pueblos indígenas según las causas mencionadas.

LAS CONSECUENCIAS: perdida del patrimonio cultural real que ha tenido nuestro país desde tiempos remotos.


jueves, 19 de septiembre de 2013

Notas: clase 19 de septiembre

Clase 19 de septiembre de 2013
LAS FUENTES
Fuentes testimoniales: algunos llaman de primera mano, otros oculares. Se refieren a las que estuvieron en el lugar de los hechos.
Observación directa de la realidad. La realidad siempre va a ser una fuente de información. El periodista está presente en el hecho y lo relata.
Institucionales: habla específicamente de los entes en los que trabaja y que su trabajo es de una institución, con éstas fuentes se corre el riesgo de que se maquille la información que esté orientada por otro camino y no necesariamente es falsa. Es lo que Manuel López llama INTOXICACIÓN INFORMATIVA.  Las instituciones siempre van a querer dar su mejor cara. Pueden ser gubernamentales o no. (Públicos o no)
FREE PRES: es cuando hay una publicidad pensada sin pagar por ella, por ejemplo cuando a un futbolista lo entrevistan y detrás de él hay una valla con marcas.
Especializada: personas expertas que llevan años de trabajo académico o de trabajo informal en un área de conocimiento. Historiadores, profesores, etc. Gente que sabe de lo que está hablando.
Documentales: libros, textos cartillas, fotografías. Material en el que esté relatada una información que me sirva para mi tema. Buscamos que las fuentes documentales, que sirvan de contextualización. Todo el registro que hay en papel.
Contextuales: todas las fuentes anteriores pueden ser contextuales, es información que yo recojo y que me sirve para contextualizarme a cerca de un tema, es una especie de estímulo. Las fuentes anónimas no pueden ser publicadas, pero pueden dar idea o pie a la investigación.
Las fuentes anónimas no son fuentes de información creíble.

Cómo trabajar con fuentes
Las fuentes siempre van a querer decir lo que quieren que sea publicado, y de TODAS las fuentes hay que dudar, y hay que hacer un trabajo de verificación y contraste.
¿Cómo sé que mi fuente es pertinente? Debo ver la relación con el tema, y hacer investigación sobre la fuente, preguntarle cosas que uno ya sabe.
La cantidad de fuentes no necesariamente dice algo de su calidad, no es bueno tener muchas fuentes que vean la noticia desde un mismo ángulo, hay que tener diversidad para tener calidad.
La calidad de la información también se consigue con el equilibrio, es cómo se trata la información y el contraste y diversidad. Que la balanza haga que el espectador decida quién tiene razón, es decir, no darle más voz a un opinante que a otro.
Hay que separa la amistad dl profesionalismo, no se puede trabajar una fuente con amiguismo, hay que siempre invitarlo a ser con cómplice de la información veraz.
La contraparte siempre es contraste, pero el contraste no siempre es la contraparte, es decir, que si yo busco una verificación de lo que una fuente me dice, eso es contraste, pero no necesariamente esa segunda fuente me dará una idea opuesta a la de la primera. El contraste me dará equilibrio.
La pertinencia de la fuente la identifica el periodista. Investiga bien su tema y busca si la fuente si verdaderamente tiene algo que ver con el hecho.


 
CUESTIONARIOS A FUENTES (ARTICULO SEXTANTE)


-         - Berta Inés Ochoa (trabajadora social de la Gobernación de Antioquia en la Gerencia Indígena)
CUESTIONARIO:
1.    ¿Qué ha hecho el gobierno de Antioquia para que la cultura Indígena siga vigente al paso de los años?
2.    ¿Qué hace hoy, y qué proyectos importantes se vienen para conservar su cultura mucho tiempo más?
3.    ¿Qué factores cree usted que han amenazado a lo largo de la historia al pueblo indígena?
4.    Para la Gobernación  ¿Qué importancia tiene conservar sus costumbres?
5.    ¿Cómo considera que aportan los pueblos Indígenas a la cultura nacional y/o gubernamental?
6.    ¿Qué comunidades indígenas habitan hoy en Antioquia y dónde viven?
7.    ¿Cómo han pervivido (supervivido) las comunidades indígenas en sus territorios?
8.    ¿Cuáles son los factores que considera que afecta la prevalencia de las comunidades indígenas?
9.    ¿En qué manera la educación puede afectar o beneficiar la posible extinción de los indígenas?
10.  ¿cómo el proceso de industrialización en nuestra sociedad ha amenazado la prevalencia del pueblo indígena?

-          Historiador
CUESTIONARIO:
1.    ¿Cuál es el origen real de los pueblos Indígenas?
2.    ¿Cuáles aportes han dado a nuestra sociedad, las comunidades Indígenas?
3.    ¿Cuándo comenzó la verdadera amenaza a la posible extinción de los pueblos indígenas?
4.    ¿Qué enmarca en la historia, el comienzo del fin de los pueblos indígenas?
5.    ¿La crisis de los pueblos indígenas, depende de la industrialización? ¿En qué medida?
6.    ¿Qué consecuencias puede tener si el gobierno deja de lado los pueblos indígenas y entramos en un proceso de resignación a su pérdida total de nuestro departamento?
7.    ¿Qué otros factores a parte de la industrialización, han aportado para la perdida de los Indígenas?
8.    ¿Qué costumbres se puede decir que conserva fielmente su comunidad al pasar de tantos años?
9.    ¿Qué factores se rescatan del pueblo indígena, para conservarse a pesar de tantas dificultades?
10.  ¿Por qué ahora es posible un proceso de industrialización en las comunidades indígenas, cuándo antes no era una posibilidad?
11.  ¿Qué pueblo de los vigentes en Antioquia, cree que tiende a desapareces más rápidamente?

-          Miembro de la comunidad Indígena en la ciudad
CUESTIONARIO
1.    ¿Cómo su comunidad se ha ido extinguiendo o perdiendo la identidad ancestral?
2.    ¿Qué tiene la industrialización de atractiva para el indígena?
3.    ¿Por qué ahora es posible un proceso de industrialización en las comunidades indígenas, cuándo antes no era viable?
4.    ¿Qué factores influyeron para que usted saliera de su pueblo indígenas hacia la ciudad o zona Urbana?
5.    ¿Cree que es posible que pare éste fenómeno de extinción indígena? ¿el gobierno puede ayudar en esto?
6.    La etno-educación es un proyecto de la Gobernación de Antioquia, ¿en qué medida cree que aporta en la reconstrucción cultural indígena?
7.    ¿Por qué es viable para el indígena de hoy, aceptar la industrialización como parte del estilo de vida?
8.    ¿Qué costumbres cree que no se perderán al pasar del tiempo?

-          Miembro de la comunidad Indígena en su comunidad natal
CUESTIONARIO
1.    ¿Qué ha hecho que parte de su comunidad se deje “conquistar” por la industrialización?
2.    ¿Por qué tanto índice de desplazamientos voluntarios a la zona urbana es tan alto?
3.    ¿el conflicto armado colombiano ha afectado su comunidad en los últimos años?
4.    ¿Qué cree que puede hacer el estado o gobierno Antioqueño, para parar el fenómeno de extinción de su comunidad?
5.    ¿Ha afectado el desplazamiento de algunos miembros de la comunidad para el “desanimo” de los aún presentes nativos?


-          Antropólogo
CUESTIONARIO:
1.      ¿Cómo se han comportado los pueblos indígenas después de comenzar el proceso de industrialización?
2.    ¿Por qué el Indígena está prefiriendo la “comodidad” de lo Urbano que ha venido acompañado de la industrialización?
3.    ¿Ha afectado a los pueblos Indígenas el comportamiento del gobierno?
4.    ¿Es posible que el indígena acepte reiniciar su vida en su pueblo ancestral?
5.    ¿Cómo ha sido la adecuación del indígena en la zona urbana?
6.    ¿Puede el gobierno ayudar a retomar por parte de los indígenas, su vida rural?
7.    ¿Qué pueblo de los existentes (Embera Chami, Embera Katio, Embera yabida, y zenues) tiende a desaparecer más velozmente y cuál está más arraigado a sus costumbres ancestrales?


NOTICIA DE MI REGIÓN (corregida)

Guarne, 27 de agosto de 2013

Incomodidad ante decisiones

Inconformidad en la localidad de Guarne por posible explotación minera

Por parte de varios habitantes del municipio, se ha convocado a manifestación el próximo 1 septiembre.

Los habitantes del municipio de Guarne (en su mayoría) están presentando en los últimos días su gran inconformidad ante la decisión de la administración a otorgar derechos de excavación minera a una multinacional.

Por dicha inconformidad, líderes de opinión del pueblo han convocado a una manifestación pacífica en contra de la posible explotación.
La manifestación está programada para el próximo domingo primero de septiembre, el punto de partida será la plaza de mercado de Guarne y está convocada toda la comunidad en desacuerdo con el proyecto minero.

Las obras mineras están programadas en siete veredas, dos de ellas comprometen a San José, y el sitio turístico del municipio “charcos de Miguel Jetas” en la vereda La Honda.

A los manifestantes se les invita a hacer sus pancartas, expresando el por qué no está de acuerdo con el proyecto, y a manifestarse de manera pacífica ante todo.
Los interesados deben llevar ropa cómoda, preferiblemente blanca y usar protector solar y/o sombreros, gorras o sombrillas, así evitar contratiempos.



Notas. clase 5 de septiembre 


AGENDA TEMÁTICA
Incluye una planificación, compendio de  noticias, crónicas, reportajes.
Compendio de temas clasificados y jerarquizados, que constituye el acervo  de noticias.
LA AGENDA CITRICA: Es lo que prioriza un medio, por ejemplo en Enero los útiles inútiles, febrero el alza de los precios, en Marzo el día de la mujer, el abril el día del niño, en mayo el día de la madre. Es lo que siempre se tiene en cuenta como repetitivo.
La agenda temática va a estar siempre de alguna manera construida a partir de la sociedad y sus coyunturas. La publicidad también tiene papel en la agenda temática, porque lo que publicita un medio, dice mucho de él. También se construye desde el medio y los intereses del medio (si yo sólo le doy a los lectores lo que ellos piden, se vuelve una mezcolanza, además de engañarlos porque se está dando sólo lo que la gente quiere ver y no todas las coyunturas de su realidad o de la sociedad) La agenda temática también se construye desde las propuestas de los periodistas. Va la agenda, también relacionada con el espacio (Medellín) o temporalidad.
El propósito de una agenda temática, es visibilizar e influenciar filosofías en el lector o público.
Es importante que un grupo de personas tenga un medio de comunicación.
La agenda temática, tiene un poder muy grande y es poner a la gente a pensar sobre ciertos temas, al igual que in-visibilizar ciertos temas también como con los indígenas y demás grupos poblacionales.
El periodista o medio como tal, tiene el poder de visibilizar e in-visibilizar ciertas cosas, y ese es uno de los poderes de la agenda temática.
También hay un directorio o agenda personal, que son las fuentes de cada periodista y sus contactos, (base de datos).
Una agenda temática es una tribuna para poner en común información que le interese a un medio.
El artículo editorial es lo que me da la idea de la idealización e un medio.

NOTICIA:
Características que hacen que una noticia sea noticia:
-          Actualidad
-          Influencia de otras noticas en el futuro
-          Novedoso
-          Inédito
-          Importancia y gravedad
-          Conflicto
-          Jerarquía de personajes
-          “curiosidad”
Toda crónica, reportaje y demás géneros periodísticos se desprenden de una noticia.
La noticia es un a información real, es una representación y reconstrucción de la realidad. (Cuando yo veo la foto del accidente, si la toco, no me voy a untar de sangre), debo de contarla como periodista, desde diferentes fuentes, para verla desde distintos puntos de vista, para darle confiabilidad (contrastar unos puntos de vista con otros)

Los medios no sólo producen información sino que son un lente por el que el lector ve la realidad, da una imagen de la sociedad, da una imagen de la sociedad, da una imagen de la sociedad.   
Tema real de sextante (aprobado por Profesor)

Los indígenas

Hipótesis:

La cultura indígena por el proceso de industrialización ha estado constantemente en peligro de extinción, por eso es muy importante que se les brinde el apoyo por parte de los entes gubernamentales y se incentive la prevalencia cultural de sus pueblos. 
Noticia sobre relato de un Naufrago

Medellín, 12 de septiembre de 2013

APARECIÓ VIVO UNO DE LOS TRIPULANTES DE LA NAVE "CALDAS"

Despues de diez días en alta mar, y sobreviviendo en una balsa, parece Luis Alejandro Velasco


El 10 de Marzo de 1995 se conoció que apareció vivo uno de los ocho tripulantes del Destructor “Caldas” de la marina de guerra de Colombia que volvía a Cartagena tras un viaje a Mobile- Estados Unidos donde la nave fue expuesta a reparaciones; el joven Luis Alejandro Velasco fue encontrado en una playa desierta en el norte de Colombia, tras diez días de naufragio en el mar.

Luis Alejandro fue puesto bajo supervisión médica primero en San Juan de Urabá, y luego fue llevado en avioneta a Cartagena donde poco a poco se mejoró.
El joven relató a los médicos y habitantes de la playa que sobrevivió a 10 días en altamar gracias a una de las balsas de la nave que llegó fortuitamente a su lado cuando la nave se hundió.  


El náufrago dijo haber visto varias veces un avión del ejército, pero que nunca lo reconoció y a partir de ese momento se dio cuenta de que tenía que ser muy fuerte para soportar hasta llegar a Cartagena o cualquier otro lugar en tierra firme. 

TEMAS SEXTANTE

Tema:   Los Indígenas, una cultura prevalente.

Historia: los Indígenas llegaron a Antioquia desde tiempos aun desconocidos, por lo que no se remonta desde la colonización o la independencia, sino a muchos años atrás de éstas dos circunstancias.
Según investigaciones de la Universidad de Antioquia en la publicación POBLACIÓN INDÍGENA de Manuel Uribe Ángel de 1998, los primeros pobladores Indígenas en Antioquia fueron tres comunidades o pueblos, los Catíos, Nutabes y Tahamies, cada uno con sitios o cabildos de asentamiento, costumbres y estilo de vida diferentes.
A lo largo de la historia se han perdido en nuestro departamento dos de esos pueblos: los Nutabes y los Tahamies. Específicamente se dejaron de reconocer como comunidades indígenas al salir de sus asentamientos y adentrarse a la ciudad, pero aún hay varios de éstos que viven como pequeñas familias en el Oriente de Antioquia y en el Urabá pero que no se han hecho reconocer como pueblo, por lo que no aparecen en los archivos desde hace varios años. Por esa razón en éste trabajo  se hablará específicamente de las comunidades Catíos y los posteriores a éstos.
Las costumbres más marcadas por los indígenas en general el inicio de sus tiempos en Antioquia (por lo menos los que están documentados), hablan de sus costumbres y estilos de vida como la mayoría los hemos conocido; en POBLACIÓN INDÍGENA, Manuel Uribe habla de la desnudez como parte de su vida diaria, su sustento era la pesca y la caza, y sus rituales sagrados eran el centro de su vida cotidiana.

Hipótesis: Hoy a pesar de 200 años de independencia y avance como sociedad Antioqueña, hay muchos pueblos indígenas que aun tienen muy arraigadas todas sus costumbres y  cultura, lo que llama la atención al ser sabido por todos que muchos de ellos hacen parte de la ciudad y se han apartado de sus comunidades para cambiar su cultura nativa por las comodidades que ofrece la capital y zonas cercanas a lo urbano.

Preguntas de investigación:
1-    ¿Qué tradiciones y costumbres indígenas se conservan hoy después de 200 años en los indígenas?
2-    ¿qué comunidades indígenas habitan hoy en Antioquia y dónde viven?
3-    ¿Por qué se han venido varios indígenas a vivir en la ciudad o zonas urbanas de pueblos?
4-    ¿Cómo viven los indígenas en la comunidad nativa hoy en día?
5-    ¿Cómo viven los indígenas en la ciudad o pueblos?
6-    ¿Cómo han pervivido (supervivido) las comunidades indígenas en sus territorios?
7-    ¿Qué acciones realiza el gobierno para proteger éstas costumbres y tradiciones indígenas aun vigentes?
8-    ¿Hay un presupuesto para ésta causa? De cuánto se trata?
(Dirigido a un experto de la gerencia indígena de Antioquia)
9-    ¿Por qué ha decidido venir de su comunidad a la ciudad?
10- ¿Cuáles son las tradiciones ancestrales de la comunidad donde vive o proviene que hoy se conservan?
11-  ¿Cómo es la educación en su comunidad?
12- ¿Las tradiciones se transmiten a través de la escuela o de la casa?
13- ¿Qué costumbres se puede decir que conserva fielmente su comunidad al pasar de tantos años?

(Dirigido a un miembro de comunidad Indígena)
Posibles fuentes
1-    Historiador
2-    Trabajador social gubernamental (Berta Inés Ochoa)
3-    Miembro de la comunidad Indígena en la ciudad (Dora Yagari)
4-    Miembro de comunidad Indígena en su comunidad (Eulalia Yagari)
5-    Sociólogo
6-    Antropólogo
7-    Líderes o gobernadores Indígenas
8-    Funcionario  en Alcaldía de Medellín y/o pueblos donde se asientan hoy indígenas
9-    Comunidad no Indígena

Tema: Sistema centrista de salud en Antioquia

A lo largo de la historia, el sistema de salud en el mundo ha evolucionado grandiosamente y el tema de la  globalización ha aportado mucho a poblaciones que en su tiempo no estaban muy enteradas del asunto. Nuestro país Colombia hace parte de estas naciones favorecidas, y con él uno de los departamentos que han sobresalido en el logro, sin duda ha sido Antioquia, que, en su contexto histórico ha pasado de centros de atención primaria (muy precarios) a grandes y variados hospitales, muchos especializados en éste o éste otro aspecto. Según la Gobernación de Antioquia, desde el inicio de los centros de salud no estaba instaurado o creado un control oficial que regulara la prestación del servicio al usuario, sólo “A principios de la década de1940 surgió dentro del Gobierno Departamental la Secretaría de Salud, Higiene y Bienestar Social,” y en 1996  “se da impulso a la creación de las direcciones locales de salud en los municipios del Departamento.”(Antioquia.gov.co) 
Cada municipio a su manera, comenzó a emprender el camino al sistema de salud hoy vigente, pero es muy poco lo que han logrado, pues hay pueblos en los que más que los hospitales locales, parecen casas medianamente grandes habitadas por todos.

Hipótesis: Pese a la creación de la Secretaría de Salud departamental, los pueblos de Antioquia después de 200 años de independencia y evolución, hoy en día padecen de un sistema de salud muy precario que con la ayuda de la corrupción y negligencia del estado, en vez de mejorar parece estar estancado o empeorando, y a los habitantes de dichos lugares les toca desplazarse hacia la Medellín o Ríonegro.

Preguntas de investigación:
1-    Contextualización del sistema vigente de salud en Antioquia.
2-    ¿Cómo ha sido la evolución del sistema de salud en los pueblos lejanos de Antioquía? ¿Cómo ha sido en pueblos cercanos?
3-     ¿Qué ha hecho la Gobernación para mejorar el sistema en los municipios a parte de la creación de las direcciones locales de salud?
4-    ¿Puede ser uno de los problemas del estancamiento en el sistema, el bajo presupuesto estatal? ¿De cuánto consta anualmente?
5-    ¿Qué pueblos considera avanzados en sistema de salud, aparte de Ríonegro y por qué?
(Dirigidas a un funcionario en salud departamental)

Posibles fuentes:
1-    Funcionarios de la Gobernación de Antioquia, referentes a salud: Luz María Agudelo
2-    Gerente del Hospital Nuestra Señora de la Candelaria: Diana Cecilia Hincapié
3-    Publico afectado: habitantes de municipios insatisfechos
4-    Publico beneficiado: Habitantes de municipio satisfechos
5-    Gerente del Hospital San Juan de Dios: Gilberto Garcés
6-    Alcaldes o Concejales de municipios.
7-    Historiador
8-    Abogado
9-    Trabajador Social


Tema: Educación en municipios de Antioquia
Historia: La documentación sobre la educación en Antioquia según historiadeantioquia.info, habla que alrededor de los 200 años, el conocimiento se transmitía de unos cuantos que sabían leer y escribir a sus hijos, o en su caso a vecinos ayudándose con instrumentos muy rudimentarios como punteros de madera y hojas de plátano y Fue en el año de 1680, cinco años después de fundación de la Ciudad de Medellín, que don Pedro de Castro ab,rió la primera escuela privada con un “pensum” que incluía lectura, aritmética y escritura. En el año 1700 don Miguel Sánchez de Vargas abrió una escuela y años después el santafereño don Diego Gómez de Abreu montó otra.
Con la independencia llegó la preocupación del gobierno republicano por crear un sistema de educación pública. Las primeras leyes de educación nacional se dictaron en 1821 en el Congreso de Cúcuta.
No se tiene registro fiel de cuando comenzó a llegar la educación en los pueblos de Antioquia, pero se puede registrar un promedio de 180 años.
Si uno se fija en los ilustres más reconocidos de la historia Antioqueña, ve que muchos o la mayoría de ellos han provenido de pueblos donde se les formó académicamente, lo que hace interesante la investigación por el método, sino de todos los pueblos (porque es imposible en tan poco tiempo y tan pocos recursos), al menos si de algunos y hacer la referencia.
Hay que tener en cuenta también que en los colegios de los municipios es muy bajo el estándar de deserción escolar.
Hipótesis: La educación en los municipios no escapa del crecimiento científico de la Humanidad e incluso del departamento, y el método hace que muchos de los estudiantes de los colegios se interesen por ir más allá de la secundaria.
Preguntas de investigación
1-    ¿Cómo se impulsa a los estudiantes a que vallan más allá del colegio?
2-    ¿Qué hacen para que la deserción sea tan baja?
3-    ¿Por qué considera que el sistema o método que emplean los colegios de los pueblos es bueno?
4-    ¿En qué cree que falla?
5-    ¿Hay algún incentivo para los estudiantes, que los invite a seguir estudiando y que vallan más allá?
(Dirigidas a un rector de colegio de municipio)
6-    ¿Qué ha hecho la gobernación para apoyar la educación en pueblos?
7-    Estadísticas sobre educación en municipios
8-    ¿Cómo desde la gobernación se da garantía de apoyo a los estudiantes de los pueblos que vienen a la ciudad a estudiar?
(Dirigidas a funcionario de educación de la Gobernación)
Posibles fuentes:
1-    Historiador
2-    Educador (de colegio/escuela de municipio)
3-    Educador (de colegio/de ciudad)
4-    Antropólogo
5-    Rectores de colegios
6-    Secretarios de educación en pueblos
7-    Estudiantes
8-    Padres de familia
9-    Universitario proveniente de municipio